من المؤمنين ، وهو اختيار ( البلخي ) والجّبائي ، والزجّاج « 1 » . ب - قال ( البلخي ) : إنا لا نعلم أن أهل الآخرة يعرفون جميع أحكام الآخرة ، وإنما نقول : إنهم يعرفون اللّه بصفاته معرفة لا يتخالجهم فيها الشك لما يشاهدونه من الآيات والعلامات الملجئة لهم إلى المعارف . وأما التوجع والتأوه التمني للخلاص والدعاء بالفرج يجوز أن يقع منهم وأن تدعوهم أنفسهم إليه . وقال أبو علي الجّبائي والزجّاج : يجوز أن يقع منهم التمني للرّد ، ولأن يكونوا من المؤمنين ، ولا مانع منه « 2 » . ج - وقوله تعالى : وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ . . . وقال ( البلخي ) : هذا الكذب وقع منهم في الحال وإن لم يعلموه كذبا ، لأنهم أخبروا عن عزمهم أنهم لو ردّوا لكانوا مؤمنين . وقد علم اللّه أنهم لو عادوا إلى الدنيا لعادوا إلى كفرهم ، وكان إخبارهم بذلك كذبا ، وان لم يعلموه كذلك ، لأن مخبره على خلاف ما أخبروه « 3 » . ( 7 ) قوله تعالى : [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 35 ] وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ ( 35 ) ويروى عن عبد اللّه بن مسعود أنه قال : ( ما لي لا ألعن من لعنه اللّه في كتابه ، يعني الواشمة والمستوشمة ، والواصلة والمستوصلة - فقرأت المرأة التي سمعت ذلك منه جميع القرآن ، ثم أتته وقالت : يا ابن أم عبد ! تلوت البارحة ما بين الدفتين ، فلم أجد فيه لعن الواشمة ! فقال : لو تلوتيه لوجدتيه ، قال اللّه تعالى وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وإن مما أتانا

--> ( 1 ) الطوسي : التبيان 4 / 107 و 108 . ( 2 ) الطوسي : التبيان 4 / 108 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 4 / 110 وأيضا ابن إدريس الحلي : المنتخب 1 / 270 . ( 3 ) الطوسي : التبيان 4 / 112 .